第六百四十一章：西南蛊术 (第1/2页)

“既然高阿筝是为情所困,也许找到她真正的心上人，就能解开她的心结了。”
　　
　　宋思媛这话，说得周围人满脸疑惑，任孔雀摇摇头：“这肯定不好找，高阿筝意识不清，至于高家人很可能知道他是谁，但是他们肯定也不愿意让我们见到那人，问是问不出来了。”
　　
　　“那就只能骗出来！”
　　
　　岳观潮看向她：“你是说，要把那个人引出来。”
　　
　　“是，高阿筝宁愿落洞也不愿嫁人，可见他们感情有多好,此人如果知道高阿筝危在旦夕，你觉得他会不会出现。”
　　
　　宋思媛的话，算是给众人打开了一个口子，任孔雀他们眼前一亮：“这样也成，但是我们得合计合计，怎么骗过高家所有人，以及怎么让高阿筝配合咱们。”
　　
　　对于任孔雀的思路，宋思媛反倒有另外一套想法，她斟酌道：“其实，也不需要高阿筝配合我们,演戏越是真切，就越是能钓出那人，或许我们可以利用某些法子，叫高阿筝也蒙在鼓里，让所有人都入局，演戏越是真,就越是能引起那人注意。”
　　
　　“你是说，我们要用某些法子，叫高阿筝暂时出现生命危险，同时过程我们需要能控制住，这样的话就能保证不伤害她。”
　　
　　宋思媛斩钉截铁点点头：“对，在不伤害高阿筝的情况下，也许只有经历死离死别，高家人才会醒悟过来。”
　　
　　任孔雀已经想到宋思媛要做什么，说道：“那样的话，就只能用到蛊医了，只有蛊医才能做到我们所说的那样。”
　　
　　“这样也好，那三个兔崽子估计今天也从秀安县回来了，蓝如灵的亲娘就是蛊医，我们看看蓝如灵有什么法子。”
　　
　　老道士说完，众人办妥县衙的事情返回荼洞镇，临近中午时上了风头山，果然见蓝如灵走进庭院。
　　
　　“师父？”
　　
　　“你们去干啥了，我们给你们带了素肉素鸡，知道你喜欢吃，一口都没尝，全给你留着呢。”
　　
　　蓝如灵说着话，把游天尘请到桌子旁，等老道士坐定，介绍起他们这几天的情况，顺便要把帮高阿筝的事情也说了一遍。
　　
　　听完他们的话，高阿筝沉默片刻，说道：“你们的意思是，想叫我选一种反应激烈又不伤身的蛊术，用在高阿筝身上？”
　　
　　“对头，我们就是想这个样子，你老娘教了你不少蛊医术，你可有认识的法子？”
　　
　　任孔雀自身也会一些防身蛊术，若说只是放蛊她自己就能做，但是，蛊术和蛊医术有着很大不同，她反而不敢轻易出手了。
　　
　　蓝如灵说道：“若要提起蛊医，那就不得不提起蛊术，二者互为克制，算是相辅相克的西南秘术……”
　　
　　前面说道，湘西在古代很长一段时间都是少数民族与汉民族交界，来自汉地的神祇文化和来自西南的巫祭文化不断在此地杂糅交汇，形成如今湘西山水通灵的神话观。
　　
　　蛊术，也是在这种起来下，随着外迁的西南蛊民传到这里，融入当地百姓的生活。
　　
　　何为蛊术？
　　
　　蛊这个字已经给了答案，虫藏于器皿为蛊！
　　
　　早在上古时期，远古巫民大概已经发现，人的粮食存放进缸瓮中后，会在环境的催化下出现某些细小飞虫，这些即最原始的蛊。
　　
　　他们也是在这种情况下开始炼制蛊毒，远古先民会把蛇虫放进同一缸口瓦瓮，让虫在里面吞噬残杀，如果最后仍然有一个毒虫存活，那就说明炼蛊成功。
　　
　　可以说，蛊没有固定种类，花鸟虫鱼可为蛊，蛇蝎蚂蚁可为蛊，走兽鸣蛙可为蛊，光是传统蛊术，就有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊之多，至于蛊寨家中所藏私蛊，那就更是不计其数。
　　
　　因西南地处偏僻匪寇横行，蛊术生来就是为了防身所用，且由于女子常常比男子更容易遭受危险，放蛊养蛊一事也多出于女子，西南多出蛊婆巫女，即是如此。
　　
　　蛊这东西确实看不见摸不着，中蛊的厉害却看得见，比如情花蛊会令人爱上放蛊之人，生死不得解脱；害神蛊会让人眼见恶鬼耳闻鬼哭，若心中愧疚，甚至惶惶不可终日，最终疯癫力尽而死；
　　
　　蛊的危害，从头晕脑热、肢体断痛、肺腑生虫、精神疯癫再到魂魄离散，可谓全面而繁杂，甚至物物是蛊术，事事能中蛊，但凡有人中蛊，必定会痛苦不堪。
　　
　　蛊术的神秘，中蛊的痛苦，给蛊术蒙上了另外一层阴影，甚至，蛊术的阴影连中原都风靡传说，市井可闻。
　　
　　

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