第八百五十六章：肉身金佛 (第2/2页)

“这些钱实际上就是香客留下的身外之物，虽说名为功德钱，实际上却是欲望，僧人每日沾染这些，难免要染上铜臭气。”
　　
　　对佛门来说，大量的金钱本身就是对僧众的考验！
　　
　　若能不慕名利，等闲看待钱财，不靡费也不强求，算是过了蓄财戒这一关，以后若再顿悟其他戒律，大可修成正果，成为大德高僧，这也算是通过了银钱的考验。
　　
　　如果僧侣沉溺于银钱不可自拔，不但要追要香客功德钱，还喜欢积蓄财富、穿金戴银，那也就从出世的僧人变为欲望的囚徒，算是为钱废弃了正道。
　　
　　这样的人不守清规戒律，此后再难修成正果，甚至，下场比不信佛的百姓还要惨烈，身为佛门弟子却受不住戒心，死后就要遭老罪了。
　　
　　孙大乔继续说道：“有句老话叫佛心坚定如菩提，不使人间造孽钱，佛门中人，谁能真的看淡金钱，那才是得了大道。”
　　
　　他顿了顿，继续解释：“如果老朽没有猜错的话，周围的四个塔楼既然造成这样，肯定也是为了供奉舍利或者肉身佛，否则，根本不会是这样的结构，大概，在阙楼顶部，会有什么东西镇着。”
　　
　　孙大乔的话，说得众人好奇起来，本身孙天器也是为了来放置骨灰坛，索性跟着岳观潮他们沿着阶梯走上阙楼。
　　
　　踏上四层楼阁后，他们果真沿着阶梯走上塔心平台，这座平台被中心梁架牢牢托举起来，既充当屋顶的支架，也能当做顶层的地板，四周栏杆封闭，只留出中间的位置，放置着莲台宝帐
　　
　　眼前的东西，是个比缸口大一圈的莲藕圆台，莲花瓣上下错开形如绽放之态，莲蓬油绿、花瓣淡粉，表面还有金丝雕刻，勾勒出莲台形状。
　　
　　马车轿厢大小的宝帐，彻底罩住莲台，四面都有红漆木做支撑，圆形盔顶做了琉璃金扇，看起来格外璀璨，四面都有帷帐落到地面，只在他们的方向好似扎起窗帘，左右洞开。
　　
　　莲台之上，坐着的正是个眉目如生的金漆肉身佛！
　　
　　何为肉身佛？
　　
　　肉身佛，也叫肉身菩萨，定身佛，是一种利用圆寂僧侣的躯壳做成的佛像。
　　
　　要说起来的话，肉身佛其实算是生身舍利的一种。
　　
　　舍利，指的是高僧圆寂后留下的随身遗物，涉及经卷、典籍、书册的为法身舍利，圆寂后产生的肉身佛、舍利、残骸、骨灰、衣服、袈裟、佛钵，被归于生身舍利。
　　
　　古代佛寺兴隆，多建立高大塔楼来供奉舍利，此后，见佛塔如见舍利，见舍利如见佛陀，若虔诚供奉舍利，就可以获福于天，肉身佛相当于不经焚烧，直接将尸体作为舍利封存在佛像中，以此，用来教化世人，获得供奉。
　　
　　这肉身佛看起来大概是三四十岁左右，身体微微发福，可见肌肉把衣服完全撑起来，很是健壮厚实，双腿以盘腿打坐姿态坐在莲台。
　　
　　他身上穿着杏黄僧衣，脚下穿着僧鞋，双手在心口合十，金色皮肤好似抹了一层厚重膏脂，显得金光油润，仔细看又感觉上了一层泥土，看起来比真实五官，多了些平整光滑。
　　
　　这肉身佛的眼耳口鼻，已经被弄得略微肿胀，耳朵形如佛像膨大下垂，双目紧闭微微低头，脖颈挂着佛珠，手上握着佛串，看起来既像发福肿胀的活人，也像被泥塑的佛像，看起来格外怪异。
　　
　　“能被做成肉身佛的，多是圆寂的高僧大德，他们圆寂之后，佛寺对他们尸体的处理法子，要么是焚烧成舍利子，要么就放进坛子里存好，等三年后如果尸体不腐不烂，就算是成了肉身佛，按照规制涂抹金身塑成佛像，好存放在佛塔中，供信徒参拜。”
　　
　　孙大乔看着佛身，分析说道。
　　
　　“那，这样的肉身到底有什么用啊？这不是活受罪吗！”
　　
　　岳观潮看向这些肉身佛，他们枯坐莲台千年，也不见得有人参拜，还不如早点入土为安。
　　
　　孙大乔摇着脑袋，解释道：“那是我们的想法，佛门认为至于高僧大德才能出舍利，反过来说，也会通过是否出了舍利或者肉身佛，来判断这高僧圆寂后，到底是得了正果还是泯然众生，看见舍利其实就意味着高僧被佛陀所接纳，同时，舍利也会成为佛陀给人间留下的祥瑞，可以永保安平。”
　　
　　有的人死了，但没有完全死……