第八百九十三章：北府秘闻 (第1/2页)

只是，计划赶不上变化。
　　
　　刘裕修建北府衣冠冢不久，他就已经病逝离世，死亡时距离告祭北府阴兵，也不过才过了两年，这么短的时间，别说再次北伐，就连整顿兵马都来不及了，就此带着遗憾被葬入北府衣冠冢。
　　
　　刘裕虽然死亡，他的后继者却继承了他的北伐意志，大概八年后，宋文帝刘义隆开始组织元嘉北伐。
　　
　　这一次，刘宋和北魏几经拉扯，基本上算是打了个平手，疆域未曾改变太多，算是又回到了战前。
　　
　　此后，南朝的宋、齐、梁、陈多次组织北伐，草草无名，最终被隋朝给吞没，同时，南北朝也彻底退出历史舞台，迎来隋唐大一统时代。
　　
　　宋思媛介绍完她找到的资料，岳观潮看向她：“那也就是说，宋武帝刘裕确实葬入神农架了？”
　　
　　她点点头继续解释：“我们找的这些资料，一部分出自《襄阳方志》、一部分出自《世说新语》，其中，襄阳方志记载了阴兵过境以及巫山神女的传说，并不涉及刘宋北伐，唯有《世说新语》这一部分，记载了宋武帝北伐和告祭北府阴兵。”
　　
　　“巧的是，这本书的作者是刘义庆，我们在金阁老那里拿到的《南朝士史》的作者也是他，此人的身份是刘裕侄子，这本《世说新语》记载了南朝时的世人思想以及统治阶级的情况，展现出南北朝时的社会风貌，这个故事被收入在德行一卷，借由鬼神之说肯定了宋武帝刘裕的功绩。”
　　
　　“我猜测！”宋思媛看向他们：“宋武帝告祭北府阴兵，刘义庆把这故事编入世说新语，很可能是为第二次北伐造势，要么是奉刘义隆命所做，要不然，就是讨好刘义隆，这人能有这样的行为，完全是为了保命……”
　　
　　此人是刘裕的侄子，也是刘义隆的亲堂兄弟，早年间曾经跟着刘裕攻打北方，算是刘裕礼遇有加的宗室子弟。
　　
　　刘裕北伐无望去世后，将刘宋江山交到宋少帝刘义符手上，此人年少青春，喜好游狎，对国事、国丧、朝务完全不感兴趣，只喜欢宴饮游乐，且越加奢靡，辅政大臣徐羡之、檀道济，只好假借皇太后命令废去帝位，同时，拥立刘裕第三子刘义隆为帝。
　　
　　刘义隆正是看到少帝被废的前事，这才格外注意积累威望，同时，也很忌讳再来一次废位，开始诛杀比较近的宗室、功臣、朝臣。
　　
　　刘义庆此时尚在京城建康，为了躲避灾祸，就假借星象犯冲的名义自请离京，这才离开京城去外地赴任，以此躲避刘义隆的猜忌。
　　
　　也是在这一情况下，刘义庆邀请社会名流和文人雅士，在他的外任地编写起《世说新语》，这期间，刘义隆第一次元嘉北伐失败，甚至，直接将原本已经存在的疆土给丢失了一部分。
　　
　　这次北伐失败，对他的威望而言是一次重大打击，他想组织起第二次北伐，那就得鼓舞士气，师出有名。
　　
　　这文章出现在世说新语之上，以宋文帝第一次北伐成功告祭北府英魂为内容，实际上就是在为第二次北伐服务，在南北朝清谈玄学的氛围之下，算是以鬼神之说为北伐师出有名造势，同时，也以英魂等候佳音之说激励士气。
　　
　　宋思媛叙述完自己的猜测，继续说道：“综合玄书铁券、襄阳方志、世说新语的内容来说，我们大概可以还原出刘裕把自己葬入神农架的意图，目的只是为了北伐顺利，而非是真的告祭北府英魂，至于他是否真的把鱼佩戴进陵墓，这一点仍然存疑。”
　　
　　“至少可以确定的是，大概在刘裕在位末期，神农架附近出现过大规模的阴兵过境，这个事件被记录进襄阳方志，与此同时，这个事件也被刘义庆利用，以鬼神之说为刘义隆北伐造势，这才通过历史记录流传到现在。”
　　
　　她顿了顿，语气神秘起来：“至于阴兵过境是否为真，距离那个时代太过遥远，古人又擅长以鬼神解释未知，估计带有不少添油加醋的描述，如果当时真的有的话，大概，是神农架本身就存在着什么特殊世界。”
　　
　　“这样来看，那我们的猜测就完全失误了，也许，神农架类似迷宫的空间，很可能不是鱼佩形成，而是以前就存在，之后，刘义隆的风水术师观测到这一状态，还以为是阴兵作怪，这才有了他设祭坛告祭阴兵的事情。”
　　
　　“之后，他很可能将鱼佩给带进英魂冢，这些东西又让神农架的环境发生了部分改变，形成了我们如今听到的景观。”
　　
　　说到这里，刘裕的北府英魂冢在神农架基本上是确定了，宋思媛又问道：“那你们这次，到底找到方法了吗？”
　　
　　

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